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有门:法华经心读

有门:法华经心读
作者 Author 费勇 著
出版社 Publisher 上海人民出版社
出版日期 Publication Date 2010-10-01
ISBN

9787208095175

新 New

语言  简体中文
出版社国家  中国

定价:RM15.00
RM15.00

库存 Stock 6 book

简介 Short Description

有门:法华经心读

《有门:法华经心读》作者选取了华严经的重要篇章和重要观点,为世人轻松讲述。费勇在解读华严经时,随时随刻注意与日常相连,与现代人所遇到的困境苦恼相联系,让人感同身受,同时产生摆脱人生疑难的求助欲,从而引起阅读的欲望。

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有门:法华经心读

有门:法华经心读

华严经的重要篇章和重要观点,为世人轻松讲述。费勇在解读华严经时,随时随刻注意与日常相连,与现代人所遇到的困境苦恼相联系。

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作者介紹

费勇

浙江人,游于文字、影像、山水、城市、乡村、媒体、高校诸如此类之间;读读、走走、看看、写写诸如此类,主要作品有《没事——坛经心读》、《空了——金刚经心读》、《有门——法华经心读》等佛经心读系列,另有《我的江南》、《零度出走》等,译著有《时尚的哲学》等。

序言

  序 妙如莲花
  人总是要寻求某种庇护或解脱,因为人总是生活在有限的羁绊之中,即如一国之君,也有他所不能,因而也有烦恼,而且可能是比常人更深的烦恼。当烦恼发生时,人们会找寻摆脱的方法,艺术、旅行、心理治疗、瑜伽等等,都是减轻烦恼的方法,然而,都只是不同程度的减轻,并不能彻底地消除烦恼。智觊禅师指示了一条彻底摆脱烦恼的途径,那就是:一无所有、一无分别、一念三千。刹那之间成就一切,见性见佛。他说:“应念清净性中无有凡圣,亦无了不了人。凡之与圣,二俱是名。若随名生解,即堕生死。若知假名不实,即无有当名者。”又说:“此是极究竟处。若云‘我能了,彼不能了’,即是大病。见有净秽、凡圣,亦是大病。作无凡圣解,又属拨因果。见有清净性可栖止,亦大病。作不栖止解,亦大病。然清净性中,虽无动摇,具不坏方便运用,及兴慈运悲,如是兴运之处,即全清净之性,可谓见性成佛矣。”
  智觊禅师是天台宗的祖师,公元575年,他带着一帮门人,长途跋涉,到了天台山,一住就是十年。在天台山的时光里,智觊禅师经常诵读和讲解的佛经是《法华经》,留下了一本重要的著作《法华玄义》。《法华经》从此成为天台宗所师法的经典。据说,智觊禅师讲《法华经》,讲那个妙字,就讲了九十天。因为《法华经》的汉译全名是《妙法莲华经》。不过,这个妙字,并非梵文的本义。Saddharma Pundarika Sutra由三个词组成,先后是:正法、白莲花、契经。鸠摩罗什把正法译成“妙法”,可以说深得汉语之妙。
  《老子》里有“故常无欲以观其妙”。这个妙是神奇、深微、微妙的意思。《庄子》里有“九年而大妙”。这个妙是美好的意思。在另外的文献里,妙字又有细微、遥远的意思。妙不可言,妙是无法言说的。如果一定要说,就只好说:如同莲花一样美妙。
  这部以莲花来命名的佛经,是释迦牟尼晚年所讲,代表了释迦牟尼最成熟的思想,因而被看作“经中之王”。佛陀说,《法华经》是最秘密的法。莲花也是稀有的花,并不是到处可以见到,是秘密的花,藏着许多秘密的特征,比如花和果实同时开放,开花即结果,再比如,植根于污泥,洁净出自污秽。莲花静静地开放,无论在热闹的城市,还是在荒凉的乡野,那种淡淡而永恒的香味,总是把人引向寂静。
  记忆里,直接在名字中出现莲花的佛经,好像只有《法华经》。莲花一直是佛教的花。佛教的优美,以及对于世界的态度,都寄寓在莲花这个意象上。释迦牟尼刚刚来到世间,就会走路,每走一步,莲花就开放。禅宗有拈花微笑的美丽典故,释迦牟尼手中的那朵花是莲花。藏传佛教里的六字真言,意思是“心中莲花开放”。藏人天天念诵,期待的是心中有莲花开放。
  不仅仅是莲花,甚或是一切的花,在佛教的言说里,都具有了某种意蕴深远的象征意义。花开是新的消息,新的启示,是一扇秘密的门,打开了一个一直在那里、我们却没有发现的空间。在那个空间里,人的心灵被赋予了最大的力量;这种力量创造了一个我们无法想象的世界,一个尘世之外的世界。

目錄

序 妙如莲花
序 推开那扇最隐秘的门
第一章 你的房子着火了
世间的一切,你所看到的一切,其实都不可靠,请不要沉迷在其中,而是跳出来,跳出来,赶紧跳出来,跳出来,否则,你就会被火焰所焚烧。

第二章 贫穷的游子其实很富有
停下来,好好想一想那个故事,那个人的父亲很富有,那是他与生俱来的东西,是真正属于他自己的东西,去了外边,进入了一问着了火的房子,东奔西突,到处去寻找财富。却始终得不到安宁,始终在流浪的途中,找不到自己的家。

第三章 你会成佛
是的,每个人都不会成为什么,但是,每个人都会成佛。这是佛陀传达给世间的伟大信息;不论什么人,不论什么众生,都不会成为什么,但是,都会成佛。因为他们本来就是佛,此外别无其他。因为都会成佛,所有的众生其实并没有什么分别。

第四章 佛的秘密
佛教,其实并不避世,并不消极,因为真正的佛教,从来都以“普度众生”为唯一的目的。我自己明白了,还不算明白,还要让所有的人都明白,才算是真正明白,才算是成佛。只要世间还有一个人愚昧痴妄,佛就一定会再到人间,一定会以各种方法让他明白过来。

第五章 这是个很漫长的旅程这是个很短暂的旅程
一方面,一个生命想要完成脱离生死的转换,要想达成不生不死的佛的境界,需要一个漫长的修行的过程,一个漫长的不断舍弃的过程,需要经过无数次的转世投胎,才能达成。但是,另一方面,每个生命在这一世,虽然没有成佛,虽然还要经过很多世的修炼,但是,这一世的每个当下,如果你能够觉知到清净心,那么,这个当下就可以刹那把你带到佛的境界。