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汉宝德谈现代建筑

汉宝德谈现代建筑
作者 Author 汉宝德,黄健敏 著;黄健敏 编
出版社 Publisher 中国友谊出版公司
出版日期 Publication Date 2010-10-01
ISBN

9787505727816

新 New

语言  简体中文
出版社国家  中国

定价:RM20.00
RM20.00

库存 Stock 5 book

简介 Short Description

《汉宝德谈现代建筑》

发现美、欣赏美、创造美——人人都需要的艺术教育


一部建筑理论与评论的经典大作:了解台湾建筑界大佬汉宝德先生建筑与艺术美学的精彩观点,汲取最前沿的空间思维艺术、最传统的建筑理论精髓,拓展和提升自身的艺术修养与境界。


一堂艺术思辨与论辩的智慧课:台湾顶级建筑大师跨界美文,出入建筑、书法、设计、雕刻、抽象艺术等不同类别的艺术创作,将各种艺术形式交融并举,“平面艺术、立体艺术、抽象艺术”相得益彰,浑然天成!


一场撼动人心的视觉艺术盛宴:最精美绝妙的配图和最精当到位的注解交相辉映!

   建筑是一种科学,一种艺术,但它更是生活的容器。科学可以关在实验室里做出来,艺术可以挂在博物馆里,但是建筑一定要建造在大家的眼前.为众人所使用。它不是一种个人埋头苦干就能成就的事业。建筑家应有社会的胸怀,为大众服务。因此他们的主要目标应该是为大众创造一个愉悦的生活环境……他应该是民众意念的抽引者,但这与一般的随波逐流是不同的,也不是哗众取宠……建筑家的个性,建立在他的专业知识与对人世的深切关怀上。

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汉宝德谈现代建筑

汉宝德谈现代建筑

一部建筑理论与评论的经典大作:了解台湾建筑界大佬汉宝德先生建筑与艺术美学的精彩观点,拓展和提升自身的艺术修养与境界。

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作者介紹

汉宝德
名片一 建筑界的大佬:在台湾建筑学界的地位,比拟起来,应该是大陆的刘敦桢(1897-1968)加上童隽(1900-1983)。


名片二 文字打手: 曾在《中国时报》和《联合报》开辟专栏。因其介绍捧红台湾乡土艺术家:洪通和朱铭。


名片三 社会活动家:学者、大学校长、建筑师、自然科学博物馆和宗教博物馆馆、台湾“总统府”国策顾问、作家。学术界、教育界、建筑界、博物馆界、政界、文艺界六栖明星。


黄健敏

中原理工学院建筑系毕业。美国加州大学洛杉矶分校建筑硕士。现为黄健敏建筑师事务所主持人,台北艺术大学造型研究所兼任助理教授。曾任建筑Dialogue杂志总编辑(2006-2007)与《建筑师》杂志社副社长兼主编(2002-2004)。著有《贝聿铭的艺术世界》(中国计划出版社,1996)、《生活中的公共艺术》(吉林科学技术出版社,2002)、《百分比艺术》(吉林科学技术出版社,2002)等。编有《建筑桂冠——普里兹克建筑大师》(三联书店,2(306)、《十城十美》(旅游教育出版社,2008)、《跟着建筑去旅行》(旅游教育出版社。2008)。

序言

健敏老弟告诉我,他又集了十来篇我的旧作,关于现代建筑的。他已帮我集过三本书,销售似乎都不太好。看样子“汉宝德”三个字放在书名上并不能保证成功,要看内容是否引起读者的兴趣。“现代建筑”是否有此吸引力呢?我不敢说。


当健敏向我提到此事时,我以为他会集些报纸副刊文章之谈论建筑者,也就是比较软性,带点文艺味道的作品。过去三十年间,我在副刊上发表的文章,多少都与建筑有些牵连.但早年写的游记中虽常提到建筑,却以感怀为多,已收到艺术性集子中。近年来也有一些是直接以建筑为题的游记,以轻松的口吻讨论些当代建筑的观念,希望引起读者之兴趣。这类文章其实也可供专业者参考。


没有想到他处理这个集子仍然是很严密的。他所指的“现代建筑”,是自现代到当代建筑,跨越半个世纪的时间距离。

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一场撼动人心的视觉艺术盛宴:最精美绝妙的配图和最精当到位的注解交相辉映!

目錄

自序——出入建筑与艺术之间
构筑有情世界
拼凑的美感
再访悉尼歌剧院
壳形建筑的审美观
为众人筑梦的高迪
英国建筑传统与斯特林
我在哈佛大学的柯布西耶经验
朗香,我来了
柯布西耶的现代建筑暨规划观念
康与当代建筑
西塔里埃森的感动
编后记

精彩试读

构筑有情世界


20世纪的70年代,建筑界出现了一个新名词:“后现代”,宣告现代建筑死亡。自此而后,这个名词被文学、艺术,甚至哲学界所借用,开发出80年代以后广阔的文化视野。然而“后现代主义”究竟是什么呢?在建筑反而说不清。所以我不喜欢这个名词,它是很不负责任的,不过指出时代上在“现代”之后而已!


我年轻的时候,“现代”是指进步的、科学的、光明的;有绝对正面的含义。曾几何时,“现代”成为过街老鼠,人人喊打。现代的原意本是现在这个时代的意思,也就是当下,为什么成为一个代表过去的时代名词,实在使人不解。为了怕被人视为落后,大家都急着向后现代靠拢。什么是后现代,它究竟是怎样的主张,又没有多少人了解。即使伪装明白,每人的说法不一致。因此,唯一的共识是,后现代是多元价值的,可以各说各话,不需要同意,不需要统合。


我在美国求学、工作那段时期,使我亲身见证了这个转变的过程。回忆起来,我认为现代主义的失败就是败在理性主义。自国际现代建筑会议(编注1)到包豪斯的正统现代建筑思想,都建立在理性的基础。不论是科技挂帅的结构决定论(编注②),或合用至上的功能决定论(编注③),都是讲究硬邦邦的理性。连现代美学也崇尚整齐、简洁、方正,向古希腊的神庙看齐。这种样样都讲道理的建筑,很快就令人感到冷冰冰的,忍不下去。不但使用建筑的一般大众受不了,建筑师们自己也吃不消。因此虽有学理的大帽子压着,现代建筑一旦成为风格,很快就受到批评。


其实20世纪中叶的后期现代主义的建筑师早就在寻找建筑的生命意义。有一派回到传统,到古典建筑找纪念性,到中古建筑找心灵,到乡土建筑找人情。他们都在现代建筑中灌注了感情的成分,但是都摆脱不了讲理的习惯,讲不通就无法说服同僚。能把感情表达出来,又说得通的人,是路易斯·康(Louis I. Kahn, 1901-1974)。当时的年轻建筑师无不受他的感动,甘愿奉他为师。路易斯·康喜欢用诗的形式说明建筑设计的理念,一时风靡。但真正动人的,是路易斯·康的宗教精神,路易斯·康把感情升华为信仰,用几何形表达出来,连我都被迷住了。


可是时代改变了,70年代之后,大家不再崇尚理念了,当行的是感官刺激。